কারবালা; প্রেম-ঈশ্বরের প্রকাশস্থল, এবং ইমাম হুসাইন (আ.) ; প্রেম-ঈশ্বরের পরিপূর্ণ আরোহণ

হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী, 

লেখক: মাওলানা তাকি আব্বাস রিজভী

ভূমিকা

মানব ইতিহাসে এমন কিছু ঘটনা ঘটে থাকে যা শুধুমাত্র একটি যুগ বা একটি জাতির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং সত্য ও মিথ্যা, বিশ্বস্ততা ও বিশ্বাসঘাতকতা, ত্যাগ ও স্বার্থপরতা এবং প্রেম ও বুদ্ধির মধ্যে একটি চিরন্তন মানদণ্ডে পরিণত হয়।

কারবালার ঘটনাও তেমনই একটি মহান ও চিরন্তন ঘটনা, যার তাৎপর্য সময় ও স্থানের সীমা অতিক্রম করে।

কারবালা শুধুমাত্র একটি যুদ্ধের নাম নয়, এটি শুধুমাত্র একটি রাজনৈতিক বা সামাজিক আন্দোলনও ছিল না, বরং এটি ছিল প্রেম-ঈশ্বরের সেই মহান প্রকাশস্থল, যেখানে বন্দেগী তার পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে, বিশ্বস্ততা আরোহণ লাভ করেছে এবং মানবতা তার প্রকৃত মর্যাদার দর্শন লাভ করেছে।

যদি কারবালাকে এক শব্দে প্রকাশ করতে হয়, তবে সেই শব্দটি হলো "প্রেম" (ইশক); এমন প্রেম যা প্রতিটি স্বার্থপরতা, প্রতিটি সুবিধা এবং প্রতিটি সম্পর্ক থেকে উন্নীত হয়ে কেবলমাত্র প্রভুর সন্তুষ্টি কামনা করে। এই প্রেমই হযরত ইব্রাহিম (আ.)-কে নমরুদের অগ্নিকুণ্ডে নিয়ে গিয়েছিল, এই প্রেমই হযরত ইসমাইল (আ.)-কে কুরবানীর স্থান পর্যন্ত এনেছিল, এই প্রেমই মহানবী (সা.)-কে তায়েফের পাথর নিক্ষেপ এবং শবে আবি তালিবের কষ্টে অটল রেখেছিল, এবং এই প্রেমই তার সর্বাপেক্ষা পরিপূর্ণ ও উজ্জ্বল রূপসহ কারবালার ভূমিতে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর রূপে প্রকাশিত হয়েছিল।

কবি আল্লামা ইকবাল যেমন বলেছেন:

গরীব ও সাদা ও রঙিন পবিত্র গৃহের কাহিনী,
শেষ তার হুসাইন, শুরু ইসমাইল।

ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সমগ্র জীবন ছিল প্রভুর প্রতি প্রেম, প্রভুর জ্ঞান এবং প্রতিপালকের সন্তুষ্টির একটি বাস্তব ব্যাখ্যা। তিনি তাঁর কথা ও কর্মের মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন যে বন্দেগীর পরিপূর্ণতা কেবল ইবাদত ও রিয়াজাতে নয়, বরং প্রভুর সন্তুষ্টির জন্য নিজের প্রিয়তম সম্পদ কুরবান করে দেওয়ার মধ্যে নিহিত। তাই যখন আল্লাহর দ্বীন বিপদের সম্মুখীন হলো, যখন ইসলামী মূল্যবোধ বিকৃত হতে শুরু করলো এবং যখন ইয়াযীদি শাসন ব্যবস্থা মুহাম্মদী (সা.) দ্বীনের আত্মাকে পদদলিত করার চেষ্টা করলো, তখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর জীবন, তাঁর আহলে বাইত (আ.), তাঁর সঙ্গী এবং তাঁর সমগ্র অস্তিত্ব আল্লাহর পথে উৎসর্গ করলেন, কিন্তু মিথ্যার সামনে মাথা নত করলেন না।

কারবালা প্রকৃতপক্ষে প্রেম-ঈশ্বরের সেই সূর্য, যার রশ্মি পৃথিবী থাকা পর্যন্ত মানবতাকে ঈমানের উত্তাপ, হিদায়াতের আলো এবং দৃঢ়তার শক্তি দান করতে থাকবে। এই ভূমিতে ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর পবিত্র রক্ত দ্বারা এই সত্যকে স্থাপিত করে দিয়েছেন যে যখন হৃদয় আল্লাহর ভালোবাসায় পরিপূর্ণ হয়ে যায়, তখন পৃথিবীর কোনো শক্তি, কোনো ভয় এবং কোনো পরীক্ষা মানুষকে সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে না।

বিবেচনাধীন প্রবন্ধে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পবিত্র জীবনের সেই দিকগুলি পর্যালোচনা করা হবে যা তাঁর প্রেম-ঈশ্বর, প্রতিপালকের সন্তুষ্টি, ত্যাগ ও বিশ্বস্ততা এবং প্রিয়তমের মিলনের আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন ঘটায়। এই সফরে আমরা দেখব কিভাবে ইমাম হুসাইন (আ.) প্রভুর প্রেমের এমন এক আরোহণ লাভ করেছিলেন যা পৃথিবী থাকা পর্যন্ত বিশ্বাসীদের জন্য পথপ্রদর্শক এবং সত্যের পথিকদের জন্য প্রেরণার উৎস হয়ে থাকবে।

ইমাম হুসাইন (আ.) ; প্রেম-ঈশ্বরের পরিপূর্ণ আরোহণ

মানব ইতিহাসে এমন কিছু ব্যক্তিত্ব রয়েছে যারা সময়ের স্রোতে ভাসার পরিবর্তে সময়ের দিক নির্ধারণ করেন। তারা শুধুমাত্র তাদের যুগের নয়, বরং সমস্ত প্রজন্মের পথপ্রদর্শক হয়ে ওঠেন। হযরত ইমাম হুসাইন (আ.) সেই মহান ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যাঁর পবিত্র জীবন প্রেম-ঈশ্বর, আল্লাহর বন্দেগী, ত্যাগ, বিশ্বস্ততা এবং প্রতিপালকের সন্তুষ্টির উজ্জ্বলতম ব্যাখ্যা। যদি প্রভুর প্রেমের কোনো বাস্তব চিত্র দেখা যায়, তবে তা কারবালার উত্তপ্ত মরুভূমিতে ইমাম হুসাইন (আ.) এবং তাঁর বিশ্বস্ত সঙ্গীদের রূপে প্রকাশিত হয়েছে।

কারবালা শুধুমাত্র একটি ঐতিহাসিক ট্র্যাজেডি নয়, বরং প্রেম-ঈশ্বরের সেই মহান পাঠশালা, যেখানে একজন পরিপূর্ণ বান্দা তাঁর প্রতিপালকের সন্তুষ্টির জন্য তাঁর জীবন, তাঁর আহলে বাইত (আ.), তাঁর সঙ্গী এবং তাঁর সমস্ত জীবনের সম্পদ কুরবান করে প্রমাণ করলেন যে আল্লাহর ভালোবাসার দাবি মুখে নয়, বরং কুরবানী, বিশ্বস্ততা এবং পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণের মাধ্যমেই সত্য হয়।

প্রেম-ঈশ্বরের বাস্তবতা

প্রেম-ঈশ্বর (ইশকে ইলাহি) হলো সেই পবিত্র অনুভূতি যা বান্দার হৃদয়কে তার স্রষ্টার ভালোবাসায় এমনভাবে পরিপূর্ণ করে দেয় যে তার সমস্ত ইচ্ছা, পছন্দ এবং আকাঙ্ক্ষা আল্লাহর সন্তুষ্টির অধীন হয়ে যায়। যখন হৃদয়ে প্রেম-ঈশ্বর দৃঢ়মূল হয়ে যায়, তখন পৃথিবীর জৌলুস ম্লান হয়ে পড়ে এবং বান্দা প্রতিটি অবস্থায় তার প্রভুর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য কামনা করে। এই প্রেমই মানুষকে ত্যাগ, কুরবানী, ধৈর্য, বিশ্বস্ততা এবং বন্দেগীর সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছায়, এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর পবিত্র জীবন

এই প্রেম-ঈশ্বরের পরিপূর্ণতম ব্যাখ্যা।

তবে কিছু মানুষের মনে প্রশ্ন জাগে যে, ইমাম হুসাইন (আ.) কীভাবে পৃথিবী এবং এর সমস্ত আকর্ষণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তাঁর সবকিছু আল্লাহর পথে উৎসর্গ করলেন? এই প্রশ্নের উত্তর প্রেম-ঈশ্বরের বাস্তবতার মধ্যে লুকিয়ে আছে।

পৃথিবী তার সমস্ত রঙিনতা, আরাম ও আনন্দ সত্ত্বেও নশ্বর এবং সীমিত, অন্যদিকে আল্লাহ এবং তাঁর প্রতি ঈমানের আনন্দ চিরন্তন এবং অসীম। যে ব্যক্তি ঈমানের মাধুর্য আস্বাদন করে, তার জন্য পৃথিবীর বৃহত্তম নেয়ামতও তার আকর্ষণ হারায়।

যেমন মধু এবং হালুয়া উভয়ই মিষ্টি, কিন্তু যে ব্যক্তি প্রথমে মধুর খাঁটি মিষ্টিতা আস্বাদন করে, তার কাছে পরে হালুয়ার মিষ্টিতা অসাধারণ মনে হয় না। ঠিক তেমনি পৃথিবী যদিও বাহ্যিকভাবে মধুর, কিন্তু আল্লাহ এবং ঈমানের মিষ্টিতা তার চেয়ে অনেক বেশি। যে হৃদয় প্রেম-ঈশ্বরে উদ্বেলিত হয়, তার কাছে পৃথিবীর সমস্ত আনন্দ তুচ্ছ হয়ে যায়।

ইমাম হুসাইন (আ.) জ্ঞান ও ভালোবাসার এই স্তরে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি আল্লাহকে চিনেছিলেন, তাঁর ভালোবাসা নিজের হৃদয়ে ধারণ করেছিলেন এবং তাঁর সন্তুষ্টিকে নিজের জীবনের লক্ষ্য বানিয়েছিলেন। এই কারণেই যখন আল্লাহর দ্বীন বিপদের সম্মুখীন হলো, তখন তিনি পৃথিবীর সমস্ত স্বার্থ, আরাম-আয়েশ এমনকি নিজের জীবন এবং নিজের আহলে বাইত (আ.)-কে কুরবান করতেও একটুও দ্বিধা করলেন না।

মদীনা থেকে কারবালা পর্যন্ত; প্রভুর প্রেমের সফরের সূচনা

যখন ইমাম হুসাইন (আ.) মদীনা থেকে যাত্রার প্রস্তুতি নিলেন, তখন অনেক আন্তরিক ব্যক্তি তাঁকে কুফায় যেতে বারণ করলেন। তাদের মধ্যে তাঁর ভাই মুহাম্মদ ইবনে হানাফিয়াও ছিলেন। তাঁরা আরজ করলেন যে কুফার সফর বিপজ্জনক এবং সেখানে আপনার প্রাণের মারাত্মক আশঙ্কা রয়েছে।

কিন্তু ইমাম হুসাইন (আ.)-এর দৃষ্টি ছিল পার্থিব সুবিধার উপর নয়, বরং প্রভুর সন্তুষ্টির উপর। তিনি স্পষ্ট জানিয়ে দিলেন যে যখন আল্লাহর দ্বীন বিপদের সম্মুখীন হয়, তখন নীরবতা অপরাধ হয়ে দাঁড়ায়। যদি সত্যের অস্তিত্ব এবং ইসলামের রক্ষার জন্য জীবন কুরবান করতে হয়, তবে এটি লোকসানের নয়, বরং সাফল্যের ব্যবসা।

যখন বলা হলো যে, আপনি যদি আপনার শাহাদাত সম্পর্কে জানেন, তবে কেন আহলে বাইত (আ.) এবং শিশুদের সাথে নিয়ে যাচ্ছেন? তখন ইমাম (আ.) বললেন, যে আল্লাহ পছন্দ করেন যে আমি তাঁর পথে শহীদ হই, সেই আল্লাহই এও পছন্দ করেন যে আমার আহলে বাইত (আ.) কষ্ট সহ্য করুক এবং এই মহৎ উদ্দেশ্যে অংশীদার হোক।

এই প্রেম-ঈশ্বরই ছিল যা ইমাম হুসাইন (আ.)-কে সেই স্তরে পৌঁছে দিয়েছিল যেখানে জীবন, সম্পদ, পরিবার এবং পৃথিবীর প্রতিটি প্রিয় বস্তু আল্লাহর সন্তুষ্টির সামনে তুচ্ছ হয়ে যায়।

প্রেম-ঈশ্বরের ভাষা

ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সাথে সম্পর্কিত এই কবিতাগুলি প্রেম-ঈশ্বরের সেই অবস্থারই ব্যাখ্যা করে:

"ترکت الخلق طراً فی هواكا
و أیتمت العیال لکی أراكا
فلَو قطعتنی بالحب إرباً
لمَا مال الفؤاد إلی سواكا"

"হে আমার প্রতিপালক! তোমার ভালোবাসায় আমি সবাইকে ছেড়ে দিয়েছি এবং তোমার দর্শনের জন্য আমার পরিবারকে এতিম করে দিয়েছি। যদি তুমি আমাকে প্রেমে টুকরো টুকরোও করো, তবুও আমার হৃদয় তোমাকে ছাড়া অন্য কারোর দিকে ঝুঁকবে না।" [1]

এই কবিতাগুলো আসলে একজন সত্যিকার প্রেমিকের হৃদয়ের কণ্ঠস্বর যার সমস্ত ভালোবাসা, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা এবং সমস্ত কামনা তার প্রতিপালকের চারপাশে আবর্তিত হয়।

হযরত জয়নাব (আ.) ; হুসাইন (আ.)-এর প্রেমের আয়না

কারবালার পরে যখন আহলে বাইত (আ.)-কে বন্দী করে ইয়াযীদের দরবারে আনা হলো, তখন ইয়াযীদ অহংকার ও বিদ্রুপের ভঙ্গিতে হযরত জয়নাব (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলেন:

"দেখলে, আল্লাহ তোমার সাথে কী আচরণ করেছেন?"

কিন্তু আলী (আ.)-এর কন্যা প্রেম-ঈশ্বর এবং প্রভুর সন্তুষ্টির সর্বোচ্চ স্থান থেকে উত্তর দিলেন:

"ما رأیتُ إلا جمیلاً"
"আমি তো সৌন্দর্য ছাড়া কিছুই দেখিনি।" [2]

এই বাক্যটি আসলে কারবালার সমগ্র চেতনার ব্যাখ্যা করে। যখন মানুষ আল্লাহর সন্তুষ্টিকে তার লক্ষ্য করে নেয়, তখন কষ্টও নেয়ামত হয়ে যায় এবং কুরবানীও সাফল্য।

আশুরার রাত; প্রিয়তমের সাথে গোপন আলাপ

মহররমের ৯ তারিখের সন্ধ্যায় যখন শত্রুপক্ষের পক্ষ থেকে আক্রমণের প্রস্তুতির আওয়াজ উঠলো, তখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর ভাই হযরত আব্বাস (আ.)-কে পাঠালেন শত্রুর কাছে এক রাতের অবকাশ চাইতে।

এই অবকাশ যুদ্ধের প্রস্তুতির জন্য ছিল না, জীবন বাঁচানোর জন্যও ছিল না; বরং ছিল শেষ রাতটি নিজের আসল প্রিয়তমের সাথে ইবাদত, দোয়া, কুরআন তিলাওয়াত এবং গোপন আলাপে কাটানোর জন্য।

ইতিহাস বর্ণনা করে যে সেই রাতে তাঁবু থেকে কুরআন তিলাওয়াত, প্রভুর জিকির এবং মুনাজাতের আওয়াজ উঠছিল। যেন কারবালার প্রান্তর একটি ইবাদতখানায় রূপান্তরিত হয়েছিল এবং প্রেমিক তার প্রিয়তমের সাথে শেষ সাক্ষাতের প্রস্তুতি নিচ্ছিল।

আশুরা; প্রেমের চরম বিন্দু

আশুরার দিন ইমাম হুসাইন (আ.) সেই মহান ও চিরন্তন বাণী উচ্চারণ করলেন যা প্রেম-ঈশ্বরের আরোহণের প্রকৃত ব্যাখ্যা:

"إِنْ كَانَ دِينُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَسْتَقِمْ إِلَّا بِقَتْلِي فَيَا سُيُوفُ خُذِينِي"
"যদি মুহাম্মদ (সা.)-এর দ্বীন আমার হত্যা ছাড়া প্রতিষ্ঠিত না থাকে, তবে হে তরবারিরা! এসো এবং আমাকে তোমাদের কোলে নাও।" [3]

এই ঘোষণা স্পষ্ট প্রমাণ যে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর দৃষ্টিতে পৃথিবীর সবকিছুর চেয়ে আল্লাহর দ্বীন এবং প্রভুর সন্তুষ্টি বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

আলী (আ.) ও রাসূল (সা.)-এর প্রেমের উত্তরাধিকারী

ইমাম হুসাইন (আ.) আসলে সেই আলী (আ.)-এর পুত্র ছিলেন যিনি লায়লাতুল মাবিতের রাতে মহানবী (সা.)-এর রক্ষার জন্য নিজের জীবন বিপন্ন করেছিলেন।

যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) হযরত আলী (আ.)-কে বললেন যে তিনি তাঁর বিছানায় শুয়ে পড়ুন, তখন আলী (আ.) জিজ্ঞাসা করলেন না যে তাঁর জীবন রক্ষা পাবে কি না, বরং শুধু জিজ্ঞাসা করলেন:

এতে কি আপনি (সা.) নিরাপদ থাকবেন?

যখন ইতিবাচক উত্তর পেলেন, তখন আলী (আ.) হাসিমুখে নিজের জীবন কুরবান করার সিদ্ধান্ত নিলেন।

কারবালায় এই ত্যাগের চেতনা, এই প্রেম-ঈশ্বর এবং এই রাসূল (সা.)-এর ভালোবাসা ইমাম হুসাইন (আ.)-এর রূপে প্রকাশিত হয়েছিল।

প্রিয়তমের মিলনের মুহূর্ত

আশুরার শেষ মুহূর্তে যখন ইমাম হুসাইন (আ.) ময়দানের দিকে রওনা হলেন, তখন আহলে হারামকে বললেন তাঁবু থেকে বাইরে না আসতে।

এই ওসিয়তের মধ্যে একটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম রহস্য লুকিয়ে আছে। ইমাম (আ.) জানতেন যে আসল প্রিয়তমের সাথে সাক্ষাতের সময় কাছে এসেছে। তিনি চাননি যে শিশুদের কান্না বা আহলে হারামের আর্তনাদ এই মিলনের মুহূর্তে হৃদয়কে নিজের দিকে আকৃষ্ট করুক।

তিনি ছিলেন সম্পূর্ণ প্রেম ও মমতাময়। যদি শিশুদের আওয়াজ শুনতেন, তবে পিতার হৃদয় তাদের বুকে টেনে নেওয়ার জন্য ব্যাকুল হয়ে উঠত, কিন্তু প্রেমিকের হৃদয় তার প্রিয়তমের দিকে উড়ে যাওয়ার জন্য অধীর ছিল।

তাই তিনি চেয়েছিলেন যে প্রভুর সাথে সাক্ষাতের এই মহান মুহূর্তে হৃদয়ের প্রতিটি দিক কেবলমাত্র আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ থাকুক। তাঁবু থেকে বেরিয়ে সবার কাছ থেকে বিদায় নিয়ে ময়দানে এসে যুদ্ধ করলেন এবং যখন অদৃশ্য ডাক এলো... তখন নিজের মাথা নিজের প্রকৃত উপাস্য ও প্রিয়তমের সামনে নত করে দিলেন:

"إِلَهِي رِضًا بِقَضَائِكَ ، وَتَسْلِيمًا لِأَمْرِكَ ، لَا مَعْبُودَ سِوَاكَ ، يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ"
"হে আমার আল্লাহ! আমি তোমার ফয়সালা ও তাকদীরের উপর সন্তুষ্ট এবং তোমার নির্দেশের কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করছি, তোমার ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, হে ফরিয়াদকারীদের ফরিয়াদরস!" [4]

উপসংহার

কারবালা শুধুমাত্র শোক ও বেদনার একটি কাহিনী নয়, বরং সত্য ও মিথ্যার মধ্যে সংঘটিত একটি অমর সমর। কারবালা হলো প্রভুর আনুগত্য ও বন্দেগী এবং প্রেম-ঈশ্বরের আরোহণ, যেখানে বিশ্বস্ততা, ত্যাগ, ধৈর্য ও দৃঢ়তা এবং আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টি তাদের পরিপূর্ণ রূপসহ প্রকাশ পায়। এটি হলো চেতনা ও জাগরণ, স্বাধীনতা ও মর্যাদা এবং জুলুমের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি সম্পূর্ণ দর্শন।

কারবালা মানবতাকে এই শিক্ষা দেয় যে সত্যের জন্য প্রতিটি কুরবানী দেওয়া যেতে পারে, কিন্তু মিথ্যার সামনে মাথা নত করা যায় না। তাই প্রয়োজন যে কারবালাকে কেবল একটি ঐতিহাসিক ঘটনা নয়, বরং তার প্রকৃত চেতনা, সার্বজনীন বার্তা এবং বিপ্লবী চিন্তাধারার সাথে বোঝা ও চেনা উচিত।

মানবতার মুহসিন, রাসূল (সা.)-এর কাঁধের সওয়ার, আলী ও ফাতিমার সন্তান হযরত ইমাম হুসাইন (আ.)-এর সমগ্র জীবন ছিল প্রভুর বন্দেগী এবং প্রেম-ঈশ্বরের বাস্তব ব্যাখ্যা। কারবালার প্রতিটি দৃশ্য, প্রতিটি কুরবানী, প্রতিটি অশ্রু এবং প্রতিটি শাহাদাত সেই প্রেম-ঈশ্বরেরই কাহিনী বর্ণনা করে। ইমাম হুসাইন (আ.) মানবতাকে এই শিক্ষা দিয়েছেন যে যখন হৃদয় আল্লাহর ভালোবাসায় পরিপূর্ণ হয়ে যায়, তখন পৃথিবীর বৃহত্তম কুরবানীও সামান্য মনে হয়। এই কারণেই কারবালা শুধুমাত্র একটি ঘটনা নয়, বরং প্রভুর আনুগত্য ও বন্দেগী এবং প্রেম-ঈশ্বরের আরোহণ, আল্লাহর সন্তুষ্টির প্রকাশ, মানব স্বাধীনতার সনদ এবং পরিপূর্ণ বন্দেগীর সেই উজ্জ্বল মিনার, যার আলো কিয়ামত পর্যন্ত মানবতার পথপ্রদর্শন করতে থাকবে।

প্রেমের চূড়া কারবালার মরুভূমিতে দেখুন,
মাথা কাটা হয়েও হুসাইন ইবনে আলী (আ.) সিজদায় আছেন।

---

[1] - আস-সহীহ মিন সীরাতে ইমাম আলী / ২/ ২০৪
[2] - বিহারুল আনওয়ার, আল্লামা মজলিসী, খণ্ড ৪৫, পৃষ্ঠা ১১৬ (একাধিক সূত্রে বর্ণিত)
[3] - আ'ইয়ানুশ শিয়া / ১/ ৫৮১
[4] - বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ৪৫, অধ্যায় মাকতালে ইমাম হুসাইন (আ.), আল-লুহুফ আলা কাতলাত তুফুফ